Diana en la red

Tras el corto de Diana en la red, han surgido unos temas a tratar.
El corto trataba sobre el maltrato de género que se dejaba ver en cosas que parecen bastante radicales pero que son más comunes de lo que penamos:

• El chico la cambia de forma de vestir cuando van a comprar y él le dice que se compre ropa más tapada.
• La controla como cuando le dice que le llama nada más llegar a su casa.
• No la deja salir con sus amigos y cuando se relaciona con ellos él se pone muy celoso y poco a poco ella se aleja de ellos.
• Lo dejan y él le hace chantaje a ella diciéndole que tiene unas fotos que la pueden perjudicar y vuelven.

Estas cosas son muy fáciles de ver desde fuera y si yo tuviese una amiga con ese problema se lo diría. Lo malo es que ella no lo querrá ver porque está enamorada y le ciega la verdad. Se aísla ya que está enamorada y deja a sus amigas de lado. La solución está en la persona maltratada, ha de ser ella la que lo diga aun que sea muy difícil al principio.
Todo empieza sin darte cuenta. El maltratador se aprovecha de las muchas inseguridades de la víctima y poco a poco la víctima comienza a creerse las cosas.

El paso de lo que es un prejuicio a algo más grave es un paso más rápido de lo que pensamos.

Revista "Filosofía Hoy"

Al leer varias revistas filosóficas se han tratado unos temas como la inteligencia, el laicismo, la libertad, la muerte y la nada y otras palabras como el escepticismo, la contingencia, el racionalismo, el silogismo, la sustancia y la dicotomía.
La revista que analicé fue la que trataba sobre la nada. Esta decía que:

• "No hay diferencia entre la nada y el ser": siempre ha habido el dilema de qué es el ser y qué es la nada. La solución es que nada existe verdaderamente porque nada es más que nada, todo es igual.
• "La nada más natural es la existencia": según el autor de este texto, es la solución más simple ya que siempre cuesta crear algo de nada que no hacerlo. Las cosas difíciles hay que aplicarlas y las fáciles se deben aislar de lo difícil y explicar cómo han sido aisladas. Según como plantees lo que es fácil, es más difícil de explicar.
• "El cero absoluto": es muy difícil de conseguir ya que en la nada siempre va a haber algo aunque sea una partícula.
• "El ser puro y la pura nada son lo mismo": esta tiene que ver con la primera. El ser aunque muera, habrá otros que existirán. La nada siempre está detrás de la existencia de ser. Solo cuando vemos que el ser muere vemos la nada y nos planteamos la vida, nos planteamos el ser. La metafísica pregunta ¿Porqué hay ente y no mejor dicho nada?, la nada siempre está presente y solo cuando el ente desaparece se puede percibir. El ente no duda para siempre.

Se llegó a la conclusión que esto último estaba unido a la muerte. Heidegger decía que "ser para la nada", es decir, el ser está volcado hacia la muerte dicho de otra forma es el paso del ser al no ser, a la nada. Y en ese momento hay dos tipos de sentimientos: el miedo que surge hacia algo concreto y la angustia que es un tipo de miedo más complejo ya que no se sabe muy bien donde está el horizonte de la muerte y la nada. A esto, se le añadió el diálogo con la muerte ya tratado en otra entrada que pongo a continuación:

http://mehfilosofeo.blogspot.com.es/2016/03/y-si-jugasemos-al-ajedrez-con-la-muerte.html

Muerte

Al buscar en el diccionario la palabra muerte, encontramos "fin de vida" y tras esta
"pena capital" y seguidamente otra "muerte dulce, es decir, que se provoca sin dolor ni sufrimiento". Pues bien, si esta última definición es cierta, ¿porqué la otra dice que es una pena capital? Usamos la muerte como castigo pero, sin embargo ¿no duele? Pues bien, duela o no nos lleva a la última definición, al fin de la vida y según como la veas y en que circunstancias te encuentres será un castigo (pena capital) o no lo será (muerte dulce). El problema está ahí, en como lo afrontamos. Aquí hay un conflicto entre la razón y la fe: la razón nos dice que no hay nada más, la muerte es eso, fin de vida y ya está; la fe nos dice que hay algo más allá, y que la muerte es sólo un tránsito para una mejor.
Epicuro, apoya la primera opción. Nos dice que una vez muertos, no hay nada más allá y que solo tenemos que temer a la vida, no a la muerte. A veces, el miedo hace que creamos que nuestra vida, al morir, debe ir más allá y que la muerte siempre le ocurre al de al lado y no es cosa nuestra. La muerte es eso, el fin de vida y por ello debemos centrarnos en vivir porque sí, la muerte llega.
La filosofía para Platón ha de ser una preparación para la muerte.
Otros, como Epicuro, Montaigne o Nietzsche, piensan que la filosofía ha de prepararnos para vivir.
Como conclusión diré que hay que preocuparse más por la vida y menos por la muerte porque al fin y al cabo no saldremos vivos de ella.

Gervasio Sánchez, testigo de guerra

Gervasio Sánchez es un periodista y fotógrafo español encargado de documentar guerras. Dice que ha visto de todo ya que ha sufrido miedo pero que nunca ha dejado un país que está en guerra sin que él lo documente.



Unos aspectos que me han llamado la atención han sido:

• Lo que lo diferencia de otros fotógrafos de guerras es que él se encargaba de que al hacer una foto a algún herido, no lo abandonaba, quiero decir, que no les hacía la foto y ya está. Gervasio les hacía un seguimiento tras tomarles la primera foto. Tenemos el ejemplo de un niño que tenía menos de un año de vida y fue herido y cuando Gervasio fue al hospital, lo vio y le hizo la foto. El niño en menos de una semana después de esa foto murió y Gervasio, actualmente le sigue llevando flores a su tumba. Otro ejemplo es el de un niño que estaba jugando con su amigos y vio una mina y quiso apartarla por si alguien la pisaba y le explotó en la cara. Cuando Gervasio fue al hospital, le hizo su primera foto en la que aparece su madre a su lado. Tras varias operaciones en las que aun sacaban metralla de la cara del joven encontró una pareja. Gervasio tiene un montón de fotos de la pareja. Actualmente el chico y su pareja han tenido un hijo y como no Gervasio estaba allí para retratarlo.
• También podemos ver la desesperación de la gente en estos momentos como en la foto que pone "WELCOME TO THE HELL" que significa "bienvenidos al infierno.

•  Los miles de personas desaparecidas que nunca han sido encontradas.
• Nos cuenta que al principio, iba a casa de la gente y estos le dejaban pasar porque como era periodista veían la oportunidad de que él escribiese sobre todo los horrores que estaban pasando y que así todo eso llegase a países que se encantasen en mejores circunstancias y pudiesen ayudarlos pero esto no pasaba y los últimos años de las guerras, no lo dejaban entrar a las casas.

Reportaje sobre Gervasio Sánchez:

 

¿Y si jugasemos al ajedrez con la muerte?

La muerte siempre es un pensamiento que tenemos presente y nos aterroriza el momento de que nos llegue.

Voy a poner dos ejemplos en los que se ve reflejado este miedo y en ambos se juega al ajedrez con la muerte para alargar su vida:

• "El séptimo sello": es una película en blanco y negro en la cual relata el viaje de un caballero y de una partida de ajedrez que él juega con la Muerte la cual ha venido a tomar su alma. Todo esto ocurre en una playa desértica que ambienta más aún el momento. El caballo le gana la partida y la muerte decide alargarle el momento de la muerte pero que no será para siempre ya que volverá a por él.

 

• "Divendres 13": es un libro valenciano que nos muestra la historia de un niño que tiene un padre que está muy enfermo. Mientras que el niño duerme, se le aparece la muerte y el niño la convence para jugar una partida juntos al ajedrez con la condición de que si el niño ganaba, la muerte debía dejar a su padre tranquilo. Finalmente, el niño gana y al día siguiente le dan la noticia de que su padre se ha recuperado.

 

Epicuro decía que nuestra relación con la muerte marcaba nuestra forma de vida y que a lo que verdaderamente  debemos temer es a vida porque en ella estamos y en la muerte ya no estamos, no hace pensar en ella.

Miguel de Unamuno decía que la muerte es un sentimiento trágico de la vida. Es el anhelo de vida en que surge un conflicto entre la razón que niega que la vida es para siempre y la fe que nos hace creer que existe la inmortalidad.